по искаженным лицам жителей деревни, в то время как американские и британские гости Пелле и Ингемара стоят неподалеку, не подозревая о том, что их ждет. (Словно лукаво подмигивая зрителям, молодой житель деревни, стоящий в отдалении от церкви, перед первым прыжком заметно поворачивается и смотрит прямо в камеру). В соответствии с минималистской тональностью пост-хоррора, медленное, почти бесшумное нарастание насильственной смерти - особенно во время второго прыжка - вызывает сильное чувство ужаса, даже когда Астер быстро чередует экстремальные длинные кадры и жуткие крупные планы последствий, усиливая висцеральную силу сцены. Учитывая недавнюю трагедию, Дэни глубоко взволнована ритуалом, но расстроенные британские гости Саймон (Арчи Мадекве) и Конни (Эллора Торчиа) гораздо более откровенны в том, насколько "поганым" они считают сеницид. Матриарх виладж Сив (Гуннель Фред) возражает, что это радостная, издавна почитаемая церемония, более гуманная, чем просто укрытие старейшин, чтобы они скончались от старости.
Если верить языческим верованиям, то ритуал Ättestupan должен быть настолько о возрождении как смерти, она, безусловно, закладывает в сознание Кристиана семя в форме диссертации. Хотя Джош (единственный член партии, который раньше знал, что такое Ättestupan) обвиняет Кристиана в том, что тот лениво присвоил его тему диссертации о европейских праздниках середины лета, Кристиан предлагает либо сотрудничать, либо просто работать отдельно. Газовики вроде Кристиана могут пытаться присвоить себе чужие заслуги, но, по иронии судьбы, именно Джоша убивают за то, что он пробрался в храм, чтобы сфотографировать Rubi Radr, или священные книги Hårga, после того, как ему ранее запретили это делать.30 (Опустился ли бы он до такого неэтичного сбора данных, если бы не внезапное соперничество с Кристианом, неизвестно).
В фильме есть только один откровенно "уродливый американский" персонаж, Марк, который иногда приносит комическую пользу - пока не узнает слишком поздно об истинной цели игры хорга "Сними дурака", после того как он не помочился на священное дерево, содержащее прах старейшин хорга.
Более того, подавляющая белизна общины хорга, вплоть до их одежды, усложняет угрозу со стороны этнических или культурных других, часто встречающуюся в фильмах пыточного порно (за исключением их сельской местности, которая обеспечивает одно из общих совпадений между пыточным порно и фолк-хоррор фильмами).31 Действительно, их зловеще жизнерадостная белизна неявно скрывает скрытую приверженность превосходству белой расы (динамика, которая становится явной в Get Out); Кристиан и Дани, например, в конечном итоге приглашаются внести свой генетический материал в сообщество, в то время как небелые посетители (Джош, Саймон и Конни) отправляются как простая плоть, подлежащая сожжению. Как отмечает Адам Сковелл, фильмы постмиллениумного возрождения фолк-хоррора, такие как "Ведьма" и "Мидсоммар", часто раскрывают и злодейски изображают исторические корни современных ультраправых политических взглядов.32 Так, Софи Льюис замечает, что по пути в деревню герои "Мидсоммара" проезжают под ксенофобским баннером, который переводится как "Остановите массовую иммиграцию в Хельсингланд", что является намеком на подъем в 2010-х годах партии "Шведские демократы" (Sverigedemokraterna), которая начиналась как фашистская и бело-националистическая партия.33
В то время как порнофильмы с пытками побуждают американских зрителей садо-мазохистски смаковать насилие, совершаемое над их ближайшими экранными коллегами, Дани остается для нас эмоциональной опорой. Особенно когда другие чужаки в конце концов становятся жертвами из-за своей неспособности правильно распознать истинные замыслы Хоргаса, мы никогда не упускаем из виду гендерное эпистемическое насилие в отношениях Дани и Кристиана. Несмотря на свое имя, Кристиан неоднократно (и неискренне) переходит к культурно-релятивистской защите церемоний хоргов ("Да, это было действительно, действительно шокирующе. Я стараюсь сохранять непредвзятость"), когда Дани выражает желание вернуться домой, что дает ему повод пренебречь ею, пока он проводит свои исследования, и предвещает, что позже он примет предложение Сив спариться с Маджой.34
После того как обоих выживших американцев накачивают очередным галлюциногенным чаем, Дани побеждает в конкурсе Hårgalåten и становится королевой мая. Пока ее увозят, чтобы благословить урожай, Кристиан совершает оплодотворение во время ритуала секса с Майей, окруженный обнаженными деревенскими женщинами гораздо старше себя. По возвращении в деревню Дани узнает о его неверности, и Кристиана парализуют другим наркотиком перед кульминационной церемонией фестиваля, на которой королева мая должна выбрать последнюю человеческую жертву: либо одного из оставшихся чужаков (Кристиана), либо случайно выбранного жителя деревни. Неверность Кристиана делает акцент на эффекте газового освещения, а также обрекает его на гибель.
Подобно тому, как в конце "Газового света" Пола мучает связанного Грегори, на мгновение притворяясь, что на самом деле сошла с ума, Дэни обращает вспять "Эмоциональный апокалипсис" (прекращение отношений), который газовики устраивают над головами своих жертв, когда им бросают слишком сильный вызов.35 Зашитая в тушу свежеубитого медведя и присоединенная к другим человеческим жертвам для коллективного сожжения в деревянной пире, смерть Кристиана в качестве возмездия следует как традиции фолк-хоррора "Плетеный человек" ("христианский" чужак, которого заманивают в жертву язычники), так и, пропущенным через этот общий контекст, советам книг по самопомощи о том, что подвергшиеся газовому воздействию не могут полностью вернуть свою власть, пока не захотят разорвать свои оскорбительные отношения. Хорга объясняют жертвоприношение человека-медведя как очищение "самых нечестивых афектов" их общины, что является аллюзией на систему из шестнадцати "афектов", составляющих рунический язык Руби Радр. Не случайно знак, обозначающий "горе", - единственный, на который обращают особое внимание при объяснении Руби Радр, предвещая, что Дани, похоже, очистится от своего горя через последнее жертвоприношение, которое свяжет ее с Хоргой.36 Вначале показаны рыдания и рвота, когда она спотыкается под тяжестью горного, усыпанного цветами платья, а в финале "Середины Соммара" крупным планом показано лицо Дани, медленно расплывающееся в широкой улыбке, когда она продолжает смотреть на горящую пирамиду, в то время как лилейно-счастливые струны звучат в партитуре перед тем, как оборваться (рис. 4.1).
Рис. 4.1 В финале фильма "Мидсоммар" Дэни улыбается, наблюдая за тем, как Кристиан сгорает в пирамиде. (Источник: Blu-ray.)
Ранее в фильме Пелле делал тонкие романтические предложения Дани, спрашивая, чувствует ли Кристиан, что она "как дома", и объясняя свой интерес сочувствием к тому, что он тоже потерял родителей в детстве (вполне возможно, во время ритуала в середине лета), а вся деревня стала для него суррогатной семьей. Именно в таком положении оказывается Дани в конце фильма, разрушая свою последнюю связь с жизнью дома, чтобы обрести новую семью в Хорге.37 Как Пелле объяснял ранее, жизненный цикл хорга делится на четыре "сезона": весна (возраст 0-18 лет, или детство), лето (возраст 18-36 лет, или возраст паломничества), осень (возраст 36-54 года, или рабочий возраст) и зима (возраст 54-72 года, или возраст наставничества). Название фильма показательно, поскольку в соответствии с этой периодизацией двадцатилетняя Дани оказалась в "середине лета" своей жизни
